مىرسيد كه هجرت مسئلهء مهمى نيست . يك مسافرت از مكه به مدينه آمدن كه مهم نيست . ولى گفتند مهم است چون در هجرت بود كه ما مستقل شديم . تا در مكه بوديم تحت نفوذ كفار قريش بوديم ، در تقيه و در خفا زندگى مىكرديم ، يك واحد مستقل نبوديم ، از خودمان حكومت نداشتيم ، استقلال نداشتيم ، آزاد نبوديم و آزادى از خودمان نداشتيم ؛ ولى در هجرت ، تاريخ ما ورق خورد ، آمديم مدينه ، مستقل شديم ، حكومت مستقل تشكيل داديم ، آزادى داشتيم ، عبادت خودمان را علنى مىكرديم ؛ بنابراين هجرت كه آغاز استقلال ماست بايد آغاز تاريخ ما باشد براى اينكه وقتى كه تاريخ مستقل مىخواهيم انتخاب كنيم بايد مبدأ تاريخ ما مبدأ استقلال ما باشد . ما اين تاريخ را بايد حفظ كنيم . هرچند وقت يك بار در روزنامه مىنويسند اين اسباب زحمت است كه ما جمعه را تعطيل كنيم . مردم دنيا همه يكشنبه تعطيل مىكنند ، ما هم روز يكشنبه تعطيل كنيم . اگر بناست يك روز تعطيل بشود چرا روز جمعه نباشد ؟ چرا اصلًا ما پيروى بكنيم ؟ و اگر بناست روز ديگرى را تعطيل كنيم ، اگر مثلًا روز سه شنبه را تعطيل كنيم باز از يكشنبه بهتر است چون يكشنبه يعنى دنباله‌روى كردن . يا مىنويسند مبدأ تاريخ ما خوب نيست ، ما هم تاريخ ميلادى را مبدأ قرار بدهيم ، همين كارى كه در بسيارى از كشورهاى اسلامى متأسفانه كردند . اين اثر استعمار هنوز در كشورهاى عربى وجود دارد و اين از افتخارات ما ايرانيان است كه ما تسليم اين قضيه نشديم الحمدللَّه ، و بعد از اين هم هرگز نخواهيم شد و آن اينكه ما تاريخمان تاريخ هجرى است ، ما هرگز تاريخ هجرى خودمان را نمىدهيم . اينها برخى شعارهايى است كه ما وظيفه داريم زنده نگه‌داريم . چرا ائمهء اطهار اين‌همه تأكيد و اصرار كردند كه عزادارى حسين بن على عليه السلام براى هميشه زنده بماند ؟ هرسال كه محرم مىرسيد خود ائمهء اطهار اعلام عزا مىكردند ، وضعشان تغيير مىكرد و به شيعيانشان هم دستور مىدادند كه براى هميشه چنين كارى بكنند ، چرا ؟ اين عزادارى ، شخصى نيست ، مسئلهء ديگرى است ؛ زنده نگه داشتن قيام حسين بن على است . قيام حسين بن على قيام امر به معروف و نهى از منكر بود ، قيام براى عدل اسلامى بود . امر به معروف و نهى از منكر خودش يك اصل اسلامى است ، عدالت يك اصل اسلامى است ، امامت كه حافظ و نگهبان اصول اسلامى است خودش يك اصل ديگر اسلامى است . اصل عدالت ، اصل امر به